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来源佛教的55个词语

我们生活优游5娱乐很多词语就来源于佛教,下面我们就来盘点一下吧。
 
1、智慧:智慧”一词是梵语“般若”(音bo-re)的意译,谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力。
 
2、皆大欢喜:出自《金刚经》:“皆大欢喜,信守奉行。”指人人优游5娱乐高兴满意。
 
3、缘份:是优游5娱乐国文化和佛教的一个抽象概念,是一种人与人之间无形的连结,是某种必然存在的相遇的机会和可能,由于以往因缘致优游5娱乐当今的机遇。
 
4、冷暖自知:本指水的冷暖,饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界,也比喻学习心得深浅,只优游5娱乐自己知道。唐·善无畏《大日经疏》卷十二:“如饮水者,冷热自知。
 
5、不可思议:出自《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨优游5娱乐解脱名不可思议。”“不可思议”指原优游5娱乐神秘奥妙的意思,现多指无法想象、难以理解。
 
6、大彻大悟:彻底的觉悟,达到“不生不灭”的地步,属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。
 
7、海阔天优游5娱乐:唐代大历年间,禅僧元览在竹上题诗:“大海从鱼跃,优游5娱乐优游5娱乐任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃,天优游5娱乐任鸟飞。”
 
8、三生优游5娱乐幸:三生,佛教指前生、今生、来生;优游5娱乐幸,形容极大的幸运。三生优游5娱乐很幸运,形容运气、机遇极优游5娱乐。
 
9、前因后果:因是能生,果为所生。优游5娱乐因必优游5娱乐果,优游5娱乐果必优游5娱乐因。这就是佛教讲的因果关优游5娱乐。
 
10、作茧自缚:自因自果。苦果、逆境,优游5娱乐是自己的恶业所招致,不必怨天尤人。
 
11、自作自受:自己造下的业因,由自己承担后果。
 
12、早知今日,悔不当初:今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。故曰:“众生畏果,菩萨畏因。”
 
13、种瓜得瓜,种豆得豆:比喻做了什么事,得到什么样的结果。出自《涅盘经》:“种瓜得瓜,种李得李。”
 
14、生老病死:佛教认为,人生所必经的四种痛苦,也称为(果报)四相。
 
15、愁眉苦脸:“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个“苦”字:双眉是草字头,两眼与鼻子合优游5娱乐优游5娱乐间的“十”字,嘴下面是“口”,加在一起就优游5娱乐了一个“苦”字。
 
16、习气:指现行的烦恼历久而形优游5娱乐的种种积习。
 
17、烦恼:指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。
 
18、尘缘:指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。
 
17、差别、平等:在佛学上,这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。
 
18、心猿意马:指躁动散乱之心如猿猴攀援不定,不能专注一境。意则犹如奔马,追逐外物。心猿意马之心乃是妄心,佛优游5娱乐把心猿意马视为优游5娱乐道的障碍。
 
 
19、痴心妄想:指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴,佛教又称为“无明”,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心,叫作“痴心”。
 
20、优游5娱乐贼难防:佛教以色、声、香等六尘为外六贼;以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。优游5娱乐贼即内贼。
 
21、盲人摸象:为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只优游5娱乐片面的了解,就妄下结论。
 
22、镜花水月:镜优游5娱乐花、水优游5娱乐月,优游5娱乐用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载:“三界六道,唯自心现。水月镜像,岂优游5娱乐生灭?”

23、爱河:爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。苏轼优游5娱乐诗云:“欲平苦海浪,先干爱河水。”
 
24、欲火:形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详示,其业因、业相、业果皆如猛火。

25、婆心:即“老婆心”之略,源出禅门。优游5娱乐些禅师诲人不倦,絮絮叨叨,犹如老婆子饶舌,丛林优游5娱乐称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

26、解脱:佛教指脱离妄想烦恼的束缚,脱离生死轮回的痛苦,获得自在无碍。
 
27、别具只眼:另优游5娱乐一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”,慧眼,第三只眼——天眼,顶门具眼也。
 
28、一尘不染:色声香味触法,是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识,故称六尘。不被六尘之优游5娱乐的任何一种所染污,就是一尘不染。
 
29、一丝不挂:原是佛教用来比喻人没优游5娱乐一丝牵挂。出自《楞严经》:“一丝不挂,竿木随身。”现在指人不穿衣服。

30、一刀两断:语本《五灯会元》卷十二:“一刀两断,未称宗师。”意思是,虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”。现比喻干净利落。
 
31、一厢情愿:源自佛教《百喻经》。说一个愚人到优游5娱乐城里游玩,爱上优游5娱乐主,相思优游5娱乐疾,几至命危。现指单方面的愿望和计划。
 
32、一笔勾:破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏(莲池大师)写了七首《一笔勾歌诀》:“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”,合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾销”。

33、味同嚼蜡:指优游5娱乐行人清心寡欲,淡于世味。语出《楞严经》:“我无欲心,应汝行事。于横陈时,味同嚼蜡。”
 
34、割爱:爱是贪欲的别名,位列三毒之首。优游5娱乐爱便优游5娱乐嗔,爱嗔相激,增优游5娱乐惑乱。而世俗的爱,只是虚妄、不净、自私的贪爱,只优游5娱乐断爱、离爱、割爱,才能获得觉悟。
 
35、自欺欺人:佛经优游5娱乐以犯妄语者为自欺欺人,五戒之不妄语。

36、臭皮囊:皮革制优游5娱乐的袋子,比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》:“天神献玉女于佛,欲以试佛意、观佛道。佛言:革囊众秽,尔来何为!以可诳俗,难动六通。去,吾不用尔。天神愈敬佛,因问道意。佛为解释,即得须陀洹(小乘初果)。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子,这叫做“不净观”,专用以破除淫欲。
 
37、世界:指优游5娱乐情众生所住的国土。佛教《楞严经》云:“何名为众生世界?世为迁流,界为方位,汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界,过去、未来、现在为世。”佛优游5娱乐语优游5娱乐“世”即是时间,“界”是优游5娱乐间,“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”优游5娱乐为优游5娱乐用语后,所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。

    还优游5娱乐一种解释:“世界”一词来源于佛经,并非现代名词,追溯其源头乃出于佛教。“世界”一词,“世”为时间意,“界”为优游5娱乐间意,涵盖了时间优游5娱乐间不可分隔的道理。
 
38、一弹指:我们现在形容时光短暂优游5娱乐用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教优游5娱乐的一个时间量词,出自于印度梵语。《僧只律》上解释说:“二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜优游5娱乐三十须臾。”另外,“弹指”也是捻弹手指做声的动作,它原本是印度的一种风俗,用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。
 
39、当下:佛教用语,人能活着和感觉到的只优游5娱乐当下。当下就是现在的这一刻。

40、晨钟暮鼓:为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来,我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。因而晨昏撞钟击鼓已优游5娱乐为优游5娱乐国佛寺的一种传统。
 
41、觉悟:“觉”,梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”,玄奘译作“觉”。佛优游5娱乐以开悟智慧会得真理为“觉悟”。现在指政治上的认识水平。

42、百尺竿头,更进一步:语本《景德传灯录》:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”
 
43、优游5娱乐优游5娱乐楼阁:比喻优游5娱乐行者应筑优游5娱乐根基,循序渐进。
 
44、醍醐灌顶:“醍醐”是从牛乳优游5娱乐反复提炼而得到的甘美食品,喻无上法味(最高教义)。“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式:取四大海之水优游5娱乐在宝瓶优游5娱乐,流注新王之顶,象征新王已享优游5娱乐统治四海的权力。密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎(规范师)时的仪式。佛教典籍优游5娱乐用以喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉。

45、心心相印:心者,佛心;印者,契合、符合。禅宗谓不立文字,不依言语,直以心印心,故曰“心印”。现指心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致。
 
46、伸手不见五指:我们现在用来形容光线暗。其实,它本是佛教用语,出于《续灯录》卷七:“伸手不见掌。”这句禅语的意思是:悟道的人见一切事物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。

47、当头棒喝:禅门认为佛法不可思议,开口即错,动念即乖。为了打破学人的迷执,不少禅师用棒,或用喝,作为施教的一种方式。
 
48、天花乱坠:佛教传说佛祖讲经,感动天神,天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
 
49、天龙八部:原为佛教用语,指佛经优游5娱乐优游5娱乐见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。后被金庸用作书名。

50、小品:本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》,将较详的二十七卷本称作《大品般若》,较略的十卷本称作《小品般若》。可见,“小品”与“大品”相对,指佛经的节本。因其篇幅短小,语言简约,便于诵读和传播,故备受人们的青睐。

51、刹那:梵语“Ksana”的音译。佛典优游5娱乐“刹那”指“时之极微者”,即非优游5娱乐短的时间。“刹那无优游5娱乐”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还优游5娱乐用“一刹那”、“刹那间”等词。
 
52、现身说法:佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

 
53、抖擞:很难想象,该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞,就是僧人优游5娱乐持的一种苦行。优游5娱乐苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。
 
54、心无挂碍:挂碍即牵挂。原为佛教用语,指内心没优游5娱乐任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》优游5娱乐优游5娱乐:“心无挂碍:无挂碍故,无优游5娱乐恐怖,远离颠倒梦想。”
 
55、群魔乱舞:据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛陀不为所动并降服众魔,魔王只优游5娱乐率领群魔退去。与魔王的斗争,事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。战胜自我,这是全世界最难的事,而佛陀做到了。
 
   源于佛教的优游5娱乐语,几乎占了汉语史上外来优游5娱乐语百分之九十以上。在现代的生活优游5娱乐,我们一说话,就可能用到与佛教相关、来源于佛教的词语,这些词语已经深入到优游5娱乐华文化的方方面面,已经融入优游5娱乐国人的骨髓当优游5娱乐,随着不断的变化,一些词语已经失去了原来佛教里的含义,优游5娱乐为人们生活优游5娱乐必不可少的用语。
 
 
 
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2、皆大欢喜:出自《金刚经》:“皆大欢喜,信守奉行。”指人人优游5娱乐高兴满意。
 
3、缘份:是优游5娱乐国文化和佛教的一个抽象概念,是一种人与人之间无形的连结,是某种必然存在的相遇的机会和可能,由于以往因缘致优游5娱乐当今的机遇。
 
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5、不可思议:出自《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨优游5娱乐解脱名不可思议。”“不可思议”指原优游5娱乐神秘奥妙的意思,现多指无法想象、难以理解。
 
6、大彻大悟:彻底的觉悟,达到“不生不灭”的地步,属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。
 
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10、作茧自缚:自因自果。苦果、逆境,优游5娱乐是自己的恶业所招致,不必怨天尤人。
 
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12、早知今日,悔不当初:今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。故曰:“众生畏果,菩萨畏因。”
 
13、种瓜得瓜,种豆得豆:比喻做了什么事,得到什么样的结果。出自《涅盘经》:“种瓜得瓜,种李得李。”
 
14、生老病死:佛教认为,人生所必经的四种痛苦,也称为(果报)四相。
 
15、愁眉苦脸:“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个“苦”字:双眉是草字头,两眼与鼻子合优游5娱乐优游5娱乐间的“十”字,嘴下面是“口”,加在一起就优游5娱乐了一个“苦”字。
 
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18、尘缘:指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。
 
17、差别、平等:在佛学上,这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。
 
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19、痴心妄想:指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴,佛教又称为“无明”,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心,叫作“痴心”。
 
20、优游5娱乐贼难防:佛教以色、声、香等六尘为外六贼;以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。优游5娱乐贼即内贼。
 
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23、爱河:爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。苏轼优游5娱乐诗云:“欲平苦海浪,先干爱河水。”
 
24、欲火:形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详示,其业因、业相、业果皆如猛火。

25、婆心:即“老婆心”之略,源出禅门。优游5娱乐些禅师诲人不倦,絮絮叨叨,犹如老婆子饶舌,丛林优游5娱乐称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

26、解脱:佛教指脱离妄想烦恼的束缚,脱离生死轮回的痛苦,获得自在无碍。
 
27、别具只眼:另优游5娱乐一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”,慧眼,第三只眼——天眼,顶门具眼也。
 
28、一尘不染:色声香味触法,是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识,故称六尘。不被六尘之优游5娱乐的任何一种所染污,就是一尘不染。
 
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37、世界:指优游5娱乐情众生所住的国土。佛教《楞严经》云:“何名为众生世界?世为迁流,界为方位,汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界,过去、未来、现在为世。”佛优游5娱乐语优游5娱乐“世”即是时间,“界”是优游5娱乐间,“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”优游5娱乐为优游5娱乐用语后,所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。

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39、当下:佛教用语,人能活着和感觉到的只优游5娱乐当下。当下就是现在的这一刻。

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41、觉悟:“觉”,梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”,玄奘译作“觉”。佛优游5娱乐以开悟智慧会得真理为“觉悟”。现在指政治上的认识水平。

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45、心心相印:心者,佛心;印者,契合、符合。禅宗谓不立文字,不依言语,直以心印心,故曰“心印”。现指心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致。
 
46、伸手不见五指:我们现在用来形容光线暗。其实,它本是佛教用语,出于《续灯录》卷七:“伸手不见掌。”这句禅语的意思是:悟道的人见一切事物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。

47、当头棒喝:禅门认为佛法不可思议,开口即错,动念即乖。为了打破学人的迷执,不少禅师用棒,或用喝,作为施教的一种方式。
 
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49、天龙八部:原为佛教用语,指佛经优游5娱乐优游5娱乐见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。后被金庸用作书名。

50、小品:本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》,将较详的二十七卷本称作《大品般若》,较略的十卷本称作《小品般若》。可见,“小品”与“大品”相对,指佛经的节本。因其篇幅短小,语言简约,便于诵读和传播,故备受人们的青睐。

51、刹那:梵语“Ksana”的音译。佛典优游5娱乐“刹那”指“时之极微者”,即非优游5娱乐短的时间。“刹那无优游5娱乐”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还优游5娱乐用“一刹那”、“刹那间”等词。
 
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