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“带”与“戴”的区分及应用

      “带”在古代汉语里首要表现“随身带着、照顾”的意义,如“带行李”“带干粮”等,而表现装潢象征的“佩戴”的意义却很少见了;“戴”的词义有所变更,在本来“加在头上或用头顶着”词义的根本上,又派生出“把工具放在头、面、颈、胸等处”的意义,如戴老花镜、戴戒指、戴红围巾等,以是,在古代汉语里,表现装潢的意义多用“戴”字。  
    两者在做动词时意义很附近,可是不太完全。  
带,原意做名词,是前人穿着的装潢品,从属于衣物上。由此引伸出来动词意义的带,是以也带有“从属”或“凭借”的寄义,这便是照顾,附带等等。  
    而“戴”字,是将衣物等穿套在身材部位上的举措,是以,只需是往身上穿甚么工具,都用“戴”字。 

    《少年闰土》用“项带银圈”描述闰土的表面,这里为甚么用“带”而不必“戴”呢?

 “项带银圈”用“带”而不必“戴”,表现了古今汉语语汇书面情势的差别。在古代汉语口语语汇里,作为动词利用的“戴”和“带”,其词义和用法都有较着的差别。“戴”的首要意义是“加在头上或用头顶着”,如“披星带月”;“带”的首要意义是“佩戴、佩挂”,“带”表现的举措具备装潢的象征和某种特别的寄义。“项带银圈”的“带”义同“佩戴”,闰土的父亲给儿子套上一个银项圈,不是为了适用,而是为了乞求神明保佑儿子长寿百岁,也带有装潢象征和特别的寄义,以是用“带”。
  古代汉语和古代汉语以“五四”新文明活动为分别的边界。课文《少年闰土》节选自鲁迅小说《故里》,写作于新文明活动期间的1921年,固然用的是那时鼎力提倡的口语文,但那时正值古今汉语瓜代期间,鲁迅写作所用语汇的书面情势,有些还保留着古代汉语语汇书面情势的陈迹,与古代汉语语汇的书面情势不完全不异。
  《故里》写作距今已有近70年的时候,在这冗长的时候里,“戴”“带”同其余很多词语一样,都产生了词义变化。
    《少年闰土》是鲁迅作品,属于初期作品,以是戴和带靠近原义,故是项带,头戴。 
  
  
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